robertosblogs.net
Informácie

Divan poézia snímky záhradné kvety

Divan poézia snímky záhradné kvety


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Parween Pazkhwak, narodený v Kábule, je spisovateľ a básnik. Je vnučkou afganského diplomata a spisovateľa Abdula Rahmana Pazhwaka. Noorzar Elias bol priateľom a súčasníkom Qahar AsiDátum tejto básne zodpovedá krátkemu obdobiu, keď boli obaja básnici v exile v Iráne. Asi bola deportovaná a čoskoro nato bola na jeseň toho istého roku zabitá raketovým útokom v Kábule.

Obsah:
  • WMA Shorter Papers Archive, 2007
  • Kapitola 1 Al-Maʾmūn z Toleda: Bojovník v palácovej záhrade
  • Sociálny a intelektuálny svet básne z 15. storočia.
  • Perzský mystik: Rumiho diván
  • Tulipán: Kvet, ktorý prepožičiava svoje meno osmanskému obdobiu
  • Publikujte svoju poéziu online
  • Záhradné obrazy a spojenie troch svetov v Hafezovej poézii
  • William Chittick, "77 celých ghazalov z Rumi's Divan, preložené do angličtiny". Časť 2/2
POZRITE SI SÚVISIACE VIDEO: EMILY DICKINSONOVÁ POÉZIA KVETOV

WMA Shorter Papers Archive, 2007

Do nemčiny preložil okrem Háfizovho „Divana“ aj exempláre dvoch stoviek básnikov, ktorí písali počas päť a pol storočia, z A. V týchto bohatých úryvkoch je komunikované to, pre čo existujú najmä knihy. Na výrobu dobrého teleskopu je potrebné veľa vlastností, ako je veľkosť poľa, schopnosť prechádzať poludníkom, achromatická čistota šošoviek atď. a v knihách je veľa cností, ale základnou hodnotou je pridávanie vedomostí do našej zásoby, zaznamenávaním nových faktov, a ešte lepšie, záznamom intuícií, ktoré šíria fakty a sú vzorcami, ktoré nahrádzajú všetky dejiny. .

Orientálny život a spoločnosť, najmä v južných krajinách, sú v prudkom kontraste s množstvom detailov, sekulárnou stabilitou a obrovským priemerom pohodlia západných národov. Život na východe je divoký, krátky, nebezpečný a v extrémoch. Jeho prvkov je málo a sú jednoduché, nevykazujú dlhý dosah a vlnenie európskej existencie, ale rýchlo dosahujú to najlepšie a najhoršie.

Bohatí sa živia ovocím a zverou, chudobní šupkou z melónu. Všetko alebo nič je génius orientálneho života. Priazeň sultána alebo jeho nespokojnosť je otázkou osudu. Vojna sa vedie o epigram alebo distich, ako v Európe pre vojvodstvo. Plodné slnko a náhla hojnosť, ktorú vyvoláva jeho teplo, uľahčujú obživu. Na druhej strane ho ohrozuje púšť, simoom, fatamorgána, lev a mor a život visí viac-menej na náhode šupky vody.

Samotná geografia starej Perzie ukazovala tieto kontrasty. Náboženstvo a poézia sú ich civilizáciou. Náboženstvo učí neúprosný osud. Rozlišuje len dva dni v dejinách každého človeka: jeho narodeniny, nazývané Deň losu, a Deň súdu. Odvaha a absolútna podriadenosť tomu, čo je mu určené, sú jeho cnosťami.

Priazeň klímy, ktorá uľahčuje živobytie a podporuje život vonku, umožňuje východným národom vysoko intelektuálnu organizáciu, v súčasnosti vynechávajúc z dohľadu génia hinduistov, ktorí sú v každom zmysle viac orientálni, ktorých ľudia prekonali veľkosť svojho etického vyhlásenia.

Peržania a Arabi, ktorí majú veľký voľný čas a málo kníh, sú mimoriadne citliví na potešenie z poézie. Layard uviedol niektoré podrobnosti o účinku, ktorý improvizátori vyvolali na deti púšte. Ostatní beduíni boli sotva menej dojatí týmito hrubými opatreniami, ktoré majú rovnaký účinok na divoké kmene v perzských horách. Takéto verše, spievané ich básnikmi-samoukmi alebo dievčatami z ich tábora, poženú bojovníkov do boja, nebojácnych smrti, alebo im poskytnú bohatú odmenu, keď sa vrátia z nebezpečenstva ghazónu alebo boja.

Vzrušenie, ktoré vytvárajú, prevyšuje vzrušenie z hrozna. Kto pochopí vplyv homérskych balád v hrdinských dobách, mal by byť svedkom toho, aký účinok majú podobné skladby na divokých nomádov Východu.

Hlavnou postavou v narážkach východnej poézie je Šalamún. Šalamún mal tri talizmany: po prvé pečatný prsteň, ktorým rozkazoval duchom, na kameni ktorého bolo vyryté Božie meno; po druhé, figurovalo sklo, v ktorom videl tajomstvá svojich nepriateľov a príčiny všetkých vecí; tretí, východný vietor, ktorý bol jeho koňom.

Jeho radcom bol Simorg, kráľ vtákov, múdry vták, ktorý žil od počiatku sveta a teraz žije sám na najvyššom vrchole hory Kaf.

Žiadny lovca ho nezobral a nikto, kto je teraz nažive, ho nevidel. Od neho sa Šalamún naučil reč vtákov, takže počul tajomstvá, kedykoľvek vošiel do svojich záhrad.

Keď Šalamún cestoval, jeho trón bol položený na koberci zo zeleného hodvábu, ktorý bol dostatočne dlhý a široký, aby na ňom mohla stáť celá jeho armáda, muži sa postavili po jeho pravej ruke a duchovia po ľavej.

Keď bolo všetko v poriadku, východný vietor na jeho príkaz zdvihol koberec a preniesol ho so všetkým, čo na ňom bolo, kam sa mu zachcelo - armáda vtákov zároveň preletela nad hlavou a vytvorila baldachýnom, ktorý ich chráni pred slnkom. Povie sa, že keď kráľovná zo Sáby prišla navštíviť Šalamúna, dal postaviť proti jej príchodu palác, ktorého podlaha alebo dlažba boli zo skla, položené nad tečúcou vodou, v ktorej plávali ryby.

Kráľovná zo Sáby sa tým nechala oklamať a zdvihla svoje rúcho v domnení, že má prejsť vodou. Pri príležitosti sobáša Šalamúna predstúpili pred jeho trón všetky zvieratá obťažkané darčekmi.

Za všetkými prišiel mravec so steblom trávy: Šalamún nepohrdol darom mravca. Asaph, vezír, v určitom čase stratil pečať Šalamúna, ktorú našiel jeden z rosy alebo zlých duchov, a ktorý vládol v mene Šalamúna, oklamal ľudí.

Firdousi, perzský Homér, napísal v Shah Nameh anály o báječných a hrdinských kráľoch krajiny: o Karunovi, perzskom Croesovi. Krokodíl v valiacom sa prúde nemal pred Afrasiyab žiadnu bezpečnosť. Keď však prišiel bojovať proti generálom Kausu, bol len hmyzom v zovretí Rustema, ktorý ho chytil za opasok a stiahol z koňa.

Rustem cítil taký hnev na aroganciu kráľa Mazinderanu, že mu na tele vyskočili všetky chlpy ako oštep. Chvenie jeho ruky zlomilo šľachy nepriateľa. Tieto legendy -- s Chiserom, fontánou života, Tubou, stromom života, -- romániky lások Leily a Medschuna, Chosru a Schirin, a tie o slávikovi pre ružu, -- perle- potápanie a prednosti drahokamov, --kohol, kozmetický prípravok, ktorým sú perly a obočie nezmazateľne zafarbené načierno, --močový mechúr, do ktorého sa vnáša pižmo, --spodok pery, krtek na líci, mihalnice, - ľalie, ruže, tulipány a jazmíny - tvoria základnú predstavu perzských ód.

Peržania majú eposy a príbehy, ale väčšinou ovplyvňujú krátke básne a epigramy. Gnomické verše, pravidlá života, podané živým obrazom, najmä obrazom adresovaným oku, a obsiahnuté v jedinej strofe, boli na východe vždy aktuálne; a ak je báseň dlhá, je to len reťazec nesúvislých veršov. Používajú nesúvislosť, ktorá je pre západnú logiku dosť alarmujúca, a spojenie medzi strofami ich dlhších ód je podobné ako medzi refrénom našich starých anglických balád „Slnko svieti krásne na stene Carlisle“ alebo „Dážď, z ktorého každý prší. deň,“ a hlavný príbeh.

Ako príklad týchto gnómických veršov si vezmite nasledovné: „Tajomstvo, ktoré by nemalo byť prezradené Ani jeden z tvojho národa to nesmie vedieť; môžeš zamknúť bránu mesta, ale nikdy nie ústa nepriateľa. ľahká drzosť. Náš otec Adam predal raj za dve zrnká pšenice, potom ma neobviňuj, ak ho držím pri jednom hroznovom kameni. Prines víno na uhasenie ohňa! Na priamej ceste, ktorú cestovateľ nikdy neminie. Jeho myseľ bola plynulá ktorým sa každá myšlienka a pocit ľahko vynorili na perách.

Dostatočne absorbujeme prvky, ale nemáme listy a pľúca pre zdravé potenie a rast. Atmosféra sterility, neschopnosti dosiahnuť svoje vlastné ciele patrí mnohým, ktorí majú skúsenosti aj múdrosť. Ale veľká výpoveď, rieka, ktorá robí svoje vlastné brehy, rýchle vnímanie a zodpovedajúce vyjadrenie, ústava, pre ktorú je každý zajtrajší deň nový deň, ktorý sa rovná potrebám života, zároveň nežný a odvážny, s veľkými tepnami, -- táto štedrosť prílivu a odlivu uspokojuje a mali by sme byť ochotní zomrieť, keď príde náš čas, keď máme svoj švih a uspokojenie.

Rozdiel nie je ani tak v kvalite mužských myšlienok, ako skôr v sile ich vyslovenia. To, čo je utopené a tlmené v nemom hercovi, sa v básnikovi nezatmeľuje, ale prechádza do novej formy, zároveň úľavy a tvorby. Ďalšou Hafizovou zásluhou je jeho intelektuálna sloboda, ktorá je dôkazom hlbokej myšlienky.

Prijímame náboženstvá a politiku, do ktorých spadáme; a je to len niekoľko jemných duchov, ktorí postačujú na to, aby videli, že celá pavučina konvencií je imbeciliou tých, ktorých zamotáva, -- že myseľ netrpí nijakým náboženstvom a nijakým impériom okrem svojej vlastnej.

Naznačuje túto úctu k absolútnej pravde tým, že používa symboly, ktoré sú najstabilnejšie a najctihodnejšie, a preto vždy vyvoláva obvinenia z bezbožnosti. Pokrytectvo je večným pažbou jeho šípov. Háfizovi, pre meno, nebude zlé.

Zákon alebo zákon je pre neho tým, čím je plot pre šikovného školáka, pokušenie na skok. Neexistuje žiadny príklad takejto schopnosti narážky, takého použitia všetkých materiálov. Nič nie je príliš vysoké, nič príliš nízke pre jeho príležitosť. Ničoho sa nebojí, pre nič sa nezastaví. Láska je vyrovnávač a Alah sa stáva ženíchom a nebo skriňou vo svojich odvážnych chválospevoch na svoju milenku alebo na svojho nositeľa pohára.

Táto bezhraničná charta je právom génia. Sám Háfiz je odhodlaný vzoprieť sa každému takémuto pokryteckému výkladu, odtrhne si turban a hodí ho na hlavu zasahujúceho dervisa a hodí po turbane svoj pohár.

Ale láska alebo víno Háfiza sa nesmie zamieňať s vulgárnym zhýralosťou. Dôležitý je duch, v ktorom je pieseň napísaná, a nie témy. Háfiz chváli víno, ruže, panny, chlapcov, vtáky, rána a hudbu, aby dal priechod svojej nesmiernej veselosti a súcitu s každou formou krásy a radosti; a kladie na ne dôraz, aby označil svoje pohŕdanie svätosťou a nízkou opatrnosťou.

To sú prirodzené témy a jazyk jeho vtipu a vnímania. Ale je to hra vtipu a radosť z piesne, čo miluje; a ak si ho pomýlite s nízkym búrlivákom, obráti sa na vás s veršami, ktoré vyjadrujú chudobu zmyslových radostí, a aby rovnakým ohňom vystrekoval tie najnepríjemnejšie potvrdenia hrdinského cítenia a pohŕdania svetom. Niekedy je to pohľad z výšky myslenia, ako napríklad: „Prineste víno, veď čo je strážca alebo sultán v posluchárni nezávislosti duše?

V celej poézii platí Pindarovo pravidlo, ---[grécky: sunetois phonei], hovorí k inteligentným; a Háfiz je básnik pre básnikov, či už píše, ako niekedy, papagájom, alebo ako inokedy orlím brkom.

Každá pieseň Hafiza poskytuje nový dôkaz o nedôležitosti vášho subjektu pre úspech, za predpokladu, že iba zaobchádzanie bude srdečné. Vo všeobecnosti, čo je únavnejšie ako venovania alebo oslavy adresované vznešeným? V „Divane“ by ste ich však nepreskočili, pretože jeho múza ho málokedy lepšie podporuje. Poise Arcturus ráno a večer oštep. Dal by som za krtka na tvojom líci Samarcand a Buchara!

Timour zaťažil Háfiza neúctivým zaobchádzaním s jeho dvoma mestami, aby ich postavil a ozdobil, ktoré dobyl národy. Háfiz odpovedal: "Beda, môj pane, keby som nebol taký márnotratný, nebol by som taký chudobný! Zákon ghaselle alebo kratšia óda vyžaduje, aby básnik vložil svoje meno do poslednej strofy. Takmer každý z nich niekoľko stoviek Háfizových básní obsahuje jeho meno, teda viac či menej úzko prepojené s témou diela.

Je to samo o sebe test zručnosti, keďže toto sebapomenovanie nie je celkom jednoduché. Pamätáme si len dva alebo tri príklady v anglickej poézii: Chaucer v „Dome slávy“; Jonsonov epitaf na jeho synovi-- "Ben Jonson jeho najlepší kus poézie"; a Cowleyho... "Melancholický Cowley ležal.

Dáva mu možnosť najhravejšieho sebapresadzovania, vždy s gráciou, niekedy takmer v zábave Falstaffa, inokedy so ženskou jemnosťou. Hovorí nám: „Anjeli v nebi sa nedávno učili jeho posledné kúsky.

Dnes ráno som počul, ako znela lýra hviezd: „Sladšie tóny sme počuli od Háfiza! Darujte drahokam, ktorý tlmí mesiac, tomu najvznešenejšiemu, alebo nikomu. Potom sa všetci básnici zhodnú na tom, že nikto nemôže menej opakovať. Vezírovi, ktorý sa vracia z Mekky, hovorí: „Nechváľ sa unáhlene, knieža pútnikov, svojím bohatstvom, ty si skutočne videl chrám, ale ja, Pán chrámu.

Ani jeden muž nevdýchol z pižmového močového mechúra obchodníka alebo z pižmového ranného vetra ten sladký vzduch, ktorý mám dovolené dýchať každú hodinu dňa. Som druh papagája; zrkadlo mi drží; Čo hovorí Večný, ja koktam opakujem. Daj mi, čo chceš; Jem bodliaky ako ruže, A podľa jedla pestujem a dávam.

Nepohŕdaj mnou, ale vedz, že mám perlu a hľadám len jednu, aby som ju dostal. Muleti a vodiči tiav na ceste púšťou spievajú úryvky jeho piesní, ani nie tak pre myšlienku, ako pre ich radostnú náladu a tón; a kultivovaní Peržania poznajú jeho básne naspamäť. Zdá sa však, že Hafiz svojim piesňam nekládol žiadnu veľkú hodnotu, pretože ich učenci ich prvýkrát zozbierali po jeho smrti. V nasledujúcej básni je duša vykreslená ako Fénix zostupujúci na Strom života „Môj fénix si už dávno zabezpečil svoje hniezdo v strope nebeskej klenby; v zatemnenom telesnom klietke je unavený životnou nádejou.


Kapitola 1 Al-Maʾmūn z Toleda: Bojovník v palácovej záhrade

Aflaki, Shams al-Din Ahmad. Londýn: Theosophical Publishing House, Londýn: Octagon Press, Kalifornia, Ali, Mohamed.

Záhrada pre sultánske záhrady a kvety v osmanskej kultúre (Istanbul: Mas Od tej doby boli obrazy gazelí poézie ustáleným súborom.

Sociálny a intelektuálny svet básne z 15. storočia.

Ateliér bol naplnený bohatou vôňou ruží, a keď sa medzi stromami záhrady prehnal ľahký letný vietor, cez otvorené dvere sa šírila ťažká vôňa orgovánu alebo jemnejšia vôňa ružovo kvitnúceho tŕňa. Z rohu pohovky perzských sedlových tašiek, na ktorých ležal a fajčil, ako obvykle, nespočetné množstvo cigariet, mohol lord Henry Wotton práve zachytiť lesk medovo-sladkých a medovo sfarbených kvetov laburnum, ktorého chvejúce sa konáre zdalo sa, že sotva dokáže zniesť bremeno takej plamennej krásy ako oni; a tu a tam sa po dlhých hodvábnych závesoch, ktoré boli natiahnuté pred obrovským oknom, mihali fantastické tiene letiacich vtákov, čo vytváralo akýsi chvíľkový japonský efekt a prinútilo ho myslieť na tých bledých maliarov s jadeitovými tvárami, ktorí v umení, ktoré je nevyhnutne nehybné, sa snažte sprostredkovať zmysel pre rýchlosť a pohyb. Zdalo sa, že mrzutý šum včiel, ktoré sa predierajú dlhou nepokosenou trávou, alebo s monotónnym naliehaním krúžia okolo čierno háčkovaných veží topoloviek zo začiatku júna, zväčšoval ticho a tlmený rev Londýna bol ako bourdon. poznámka vzdialeného orgánu. Študenti si precvičujú slovnú zásobu. Ako voláte: 1. Doplňte frázy nasledujúcimi slovami. Kytica orchideí — Ak si niekto zaslúži kyticu orchideí, urobil niečo, čo si zaslúži pochvalu. Príďte ruže — Ak sa veci objavia ruže, prinesú pozitívny výsledok, najmä keď sa spočiatku zdalo, že veci idú zle. Prísť s vôňou ruží — Ak niekto príde s vôňou ruží, vyjde zo situácie s nepoškodenou povesťou.

Perzský mystik: Rumiho diván

Verše, z ktorých pozostáva tento zväzok, vybral autor takmer výlučne z päťzväzkového vydania jeho básní, ktoré vydala Bobbs-Merrill Company v roku Počet zaradených z troch alebo štyroch zväzkov, ktoré vyšli od vystúpenia Collected Básne; menovite tri básne zo zväzku s názvom „Nature Notes and Impressions“, E. Grant Richards v ; a tri alebo štyri výbery zo zväzku výberov s názvom „Kentucky Poems“, ktorý zostavil pán Edmund Gosse a vydal v Londýne p.

Katouzian, Homa. Tauris,

Tulipán: Kvet, ktorý prepožičiava svoje meno osmanskému obdobiu

S Perziou sa vždy spájala istá dávka romantického záujmu. S nepretržitou históriou siahajúcou do tých úsvitov histórie, v ktorých sa fantázia rada hrá, zmienka o jej mene nám v mysli prináša víziu vecí krásnych a umeleckých, spomienku na veľké činy a dni rytierstva. Zdá sa, že takmer cítime vôňu ružových záhrad Tus a Shiraz a počujeme, ako potulní rytieri rozprávajú o vojne a láske. Existujú aj iné orientálne civilizácie, ktorých príchod a odchod neboli pre svet márne; urobili svoju malú časť práce vo vesmíre a urobili to dobre. India a Arábia mali svojich veľkých básnikov a svojich veľkých hrdinov, no zostali takmer neznámy pre mužov a ženy našich posledných dní, dokonca aj pre tých, ktorých svet je svetom písmen.

Publikujte svoju poéziu online

Goodreads vám pomáha sledovať knihy, ktoré si chcete prečítať. Chcete čítať ukladanie…. Chcete čítať Aktuálne Čítam Prečítané. Ďalšie vydania. Zväčšiť kryt. Kniha hodnotenia chýb.

S výnimkou jeho dramatickej tvorby, o ktorej svedčí len jeden zväzok, „Tiňová záhrada“, kniha hier v počte štyroch, vydaná v r.

Záhradné obrazy a spojenie troch svetov v Hafezovej poézii

Annemarie Schimmel, jedna z popredných svetových autorít perzskej literatúry, poskytuje komplexný úvod. English Pages [] RočníkTento zväzok je zbierkou esejí o klasickej perzskej literatúre, ktoré sa zameriavajú najmä na perzské rétorické prostriedky.

William Chittick, "77 celých ghazalov z Rumi's Divan, preložené do angličtiny". Časť 2/2

Hafez je najobľúbenejší perzský básnik. Mnohé z jeho veršov sa stali povestnými výrokmi a je len málo tých, ktorí nedokážu niektoré jeho texty, čiastočne alebo úplne, recitovať naspamäť. Žiadny iný perzský básnik nebol predmetom takého množstva analýz, komentárov a interpretácií. Žiadny básnik tiež neovplyvnil priebeh perzských textov po 14. storočí tak ako on. V žiadnom inom perzskom básnikovi nenájdete takú kombináciu bujnej fantázie, uhladenej dikcie, vhodného výberu slov a hodvábnych melodických výrazov. To všetko sa spája so širokou ľudskosťou, filozofickými úvahami, morálnymi predpismi a úvahami o nevyspytateľnej povahe osudu, pominuteľnosti života a múdrosti vyťažiť z okamihu maximum – to všetko je vyjadrené s lyrickou bujarosťou, ktorá pozdvihuje jeho poéziu. nad všetky ostatné perzské texty.

Vo svetovej histórii je veľa kvetov spojených s rôznymi krajinami.

Orchester: T - Hp. Poznámka k programu NMO:. Narodila sa Sally Beamish Štyri piesne od Hafeza.

Ergin preložil výbery z Divan-i Kebir predtým - ale až v tom roku začal vážne riešiť obrovský…. Anonymné komentáre sú v tomto časopise zakázané. Vaša IP adresa bude zaznamenaná.


Pozri si video: 405. Лунный посевной календарь Январь 2022 года..